Con la intención de hacer parecer esto un informe, debo comenzar con respeto un proceso del cual estoy empezando a integrar
, y mi despertar a ello es de suma importancia personal , sugiere nueva
impronta en el desarrollo vivencial y aproximación al desarrollo del hombre en
su tránsito por nuestro espacio ya
impactado por un tipo de desarrollo que desplaza la huella gráfica de este
proceso.
Respalda este
estudio la dialéctica y elucubración dinámica en el sitio o estación de
petroglífos, pedras rituales o pictografías, es el hombre mismo que nos
reconoce en la faena, en las cavernas, en la interpretación de los astros para
la siembra y cosecha, muestra una
relación directa entre la inquietud humana y su resolución en la huella que va
dejando nuestra especie.
Devela de una manera
una forma de vivir en consonancia con
sus posibilidades ambientales la utilidad que persigue la huella através de los
arteactos y técnicas empleadas para sobrellevar con gallardía el embate
ambiental, los procesos naturales de la erosión, acidificación, salinización y
otros procesos a develar en este diplomado que comienza en la inquietud de
preservar, conservar, difundir y
promover de una manera sana la administración comunitaria de nuestro patrimonio
lítico que respalda y devela una huella del hombre desde aproximadamente 15.000
millones de años según científicos connotados e influyentes en nuestra historia
específica de nuestro territorio, Venezuela para este momento desde 1830,
Cruxent y Rouse.
En nuestra Historia
contemporanea aparecen trabajos de inquietudes y que dan origen sobre la
investigación arqueológica a finales del siglo XIX, Alexander Van Humbolt quién desde su forma de
percibir la naturaleza encontró en nuestro país “ Piedras Pintadas” Al igual
que Salvatore Gillij-
Los campesinos
venezolanos Han recuperado material importante que refiere la presencia del
mismo en ojillosos filos en piedras denominados por ellos mismos como “piedras
centella” y un sin fín de objetos encontrados en sus patios, cultivos, parcelas
residenciales, antiguos cementerios siguen como elementos de manejo cotidiano
adaptandolos a sus necesidades de supervivencia, morteros, tinajas, piedras
filosas, tejidos, losas de cocción por bostas de rumeantes, condiciones
heredadas de sus ancestros.
La Inquietud de
Cruxent se ve respaldada de una manera accidental que provee el estado de Venezuela
para los años 40, “el Desarrolismo”, Las carreteras, la expansión de la
industria Petrolera de Venezuela para esos años, este entusiasta investigador,
artista, arqueologo acomete un intricado para entonces incomodo para la ciencia
mundial, notar científicamente la autarquía desarrollada por el hombre local,
su capacidad de ejercer imbricación
social nutritiva con sus congéneres y el dominio de éste sobre la presencia de
megafauna, indica dialécticamente un rostro cercano de la sociedad antigua de
ese Indoamericano que sugiere el
poblamiento temprano de la América, el Mastodonte, El caballo americano,
el entorno vegetal, el manejo de armas líticas precursoras de armas modernas de
nuestros indígenas todavía visibles en nuestro espacio venezolano hoy.
En nuestros país
se comenzó a valorar el hecho antiguo en
colecciones privadas en el siglo XIX como un rasgo de apreciación del objeto
por ser objet, solo era valorado si representaba belleza ,
Esto referencia de manera muy expresa la incapacidad que se
tenia en ese momento para la valoración del objeto como parte funfamental de
una cultura arrazada o mutada, el nacimientos de museos a finales de siglo XIX
induce solo una forma de observación de objetos de árte en un recinto adecuado
por la elite dominante y el acartonamiento que supone la vitrina gélida que
muestra solo una parte de la huella del hombre
En nuestro encuentro con la relidad positivista encontramos
en los museos una especie de distractor social, ajeno a la realidad
circundante, por todo esto poco frecuentado por el ser social que hace ciudad y
que también se hace víctima de el asedio masmediático que supone el ignorar
tambien su huella, pues es una distorsión que nos enrreda en un desconocimiento
de nuestras fuentes reales de cultura.
Todo esto aunado a que estos principios científicos fueron
desarrollandose en ciencias robustas y entrelazadas con otras ciencias se ha
logrado una comunidad científica alrededor de el objeto a estudiar que termina
siendo el conocimiento, el hobre mismo, su capacidad, su inventiva y el
desarrollo de su ciencia, Arqueología, Paleontología, Biología, Antropología,
Química, Cine, Fotografía etc, todas al unísono crean una fuerte visión sobre
el hecho del hombre..( y la mujer)
Todas conviven con la capacidad de elucubración del
científico y su equipo cercano, debemos mucho al aporte que han hecho grandes
científicos nuestros a poner sobre el tapeta a nuestra historia antigua y su
relación directa con la contemporaneidad,
es nuestro deber preservar en lo posible nuestro legado ancestral
haciendo énfasis en el patrimonio ya notificado a los organismos encargados de
nuestro acervo, IPC, IVIC, MPPC, UNEFM, ULA, UCV, UNESCO y otros organismos
internacionales que llevan un registros mundial de estaciones de estudio cultural.
Necesario es resaltar también el trabajo que se viene
realizando en todo el mundo y que ha encontrado en la inquietud de conservación
del patrimonio universal, en lo que respecta a arte pictórico el nacimiento de
la institución como el muséo tenemos
grandes iniciativas en todo el orve mundial, esto puede se interpretado de muchas formas, existen
realidades mas sensibles a su legado cultural expositivo y esto conlleva a un
adecuamiento permanente de sus estructuras y conservación de dicho patrimonio,
instituciones luminosas como el Loubre en París, el MOMA en Nueva York, el
museo del Prado en Madrid- España etc. En venazuela existe como parte se la red
de museos internacionales , Sofía Imber, MACSI, LIA Bermudez CAMLB, Museo de
Bellas Artes, Museos estos con criterios descritos como positivistas y
suceptibles de ser manipulables por las elites Dominantes según las
carácteristicas políticas y sociales del momento.
Contrapuesto el sentido de museos de cielo abierto, existen
señas de la trascendencia humana en el espacio terrestre, impactaron con una semiótica particular y
elementos coincidentes en puntos lejanos de la geografía, así como francia
posee una reelevante colección de pintura en cavernas con características similares a la
utilización y predominio de colores rojos y ocres con los conseguidos en las
cavernas de Altamira supone un conocimiento sobre pigmentos, grasas animales,
polvo de piedras volcánicas para la fabricación de sus huellas en faena,
rituales, caza de fauna en el resto del mundo existe una realidad plasmada en
rocas, Petroglifos, serios simbolos que tendrian interpretaciones diversas y
que autores e investigadores venezolanos como Jackelin Clarac nos instan a no
modificar, no agredir y mucho menos darle interpretación a estos símbolos, están
presentes en todas partes, Cundinamarca, Boyacá, Tihuanaco, Argentina, México,
Estados Unidos, ahora bien , la preservación y valoración de estos
símbolos es asimétrica en nuestros
países, Colombia a desarrollado un musculatura de defensa, difusión,
preservación mas aguerrida que otros estados nacionales vecinos, por ejemplo
Venezuela todavía está en un proceso de valoración y sensibilización a este
tipo de patrimonio, creo que son procesos culturales distintos y eso hace la
diferencia, el valor que esto genera al acervo histórico en Colombia es puesto
a prueba como elemento turístico, educativo, soberano y esto conlleva a un
cuidado extremo al objeto en este caso
al arte rupestre.
El hecho de participar en este diplomado en investigación y
conservación del arte rupestre supone un contacto con el testigo viviente de la
historia, defenderlo de las agreciones ambientales, malintecionadas y las
agresiones ejercidas por ignorancia utilizando condicionantes negativos a su
vida biológica, entorpeciendo su proceso natural de desaparición por la
salinidad y eroción natural, solo hay que ver cuan agresivo pueden ser las
pinturas de aceite para resaltarlos para añuguna que otra fotografía, eso es un
maltrato que puede matar la capa vegetal que la defiende y que genera vida el
la piedra.
Reconocer en la
comunidad adyacente o heredera del
yacimiento como los dolientes y
administradores de ese museo a cielo abierto ejemplo “Comunidad del Mestizo”
garantes y defensores de su patio que es nuestro acervo y que puede representar
un sitio de encuentro espiritual en otras realidades culturales de nuestro
país.
Creo cumplir con este primer encuentro
contactando la problemática de nuestro patrimonio lítico, en este caso con el
arte rupestre desgranado en nuestro suelo, sirviendo luego de defensor y portavoz
de nuestro arte rupestre, revisar con conciencia el aporte venido de nuestros
investigadores al respecto, tener como
principio de todo la base de conceptos básicos pensados con conciencia crítica y en lo
posible crear conciencia sobre nuestro legado ancestral en mis participaciones como cultor y
preocupado por nuestra realidad cultural
